俠隱閣無生教歷史原型分析

戰(zhàn)棋RPG游戲俠隱閣在5月1日在steam平臺發(fā)售，游戲中有很多有趣的小細節(jié)和彩蛋，下面來看看玩家“御宅十三”分享的無生教歷史原型分析

在介紹無生教之前，相信河洛的老玩家都該有一個共識，那就是在河洛的武俠世界里，所謂的“魔教”跟“邪教”往往不是一回事。

魔教是什么，天龍教即是。

所謂的魔，是行事風格與中原武林格格不入。比如說，中原武林一貫奉行三教的道德理論，主張溫良恭儉讓，不會沒事干就把對方滅全家，骨灰都給揚了，至少表面上不會這么干。

而魔教就不同了，講究一個快意恩仇，以**心，不講道理，誰拳頭大誰說得對。

這種設定在金庸風靡之后影響很大，導致現(xiàn)在很多武俠作品在對魔教的設定上，都沒有脫離明教的路子。好一點的魔教就是明教，地處偏僻邊疆，與中原相互看不順眼。而爛一點的魔教就是日月神教，為非作歹是肯定的，但教中也不乏豪氣干云的英烈奇?zhèn)b。

就如天龍教，既有厲蒼天這種活圣人，厲蒼龍這種梟雄霸主，任天翔這種超然獨立的隱俠，也有四害這種純雜碎——只玩過俠客風云傳并且覺得四害中的“喝”可能是個好人的朋友，建議去復習一下武林群俠傳的著名“殘片”：任清璇與四害一泊兩日紀行，看完了再來跟我講，四害是不是雜碎。

而邪教是什么呢??

俠前中辟邪老人所領銜的辟邪宮就是，一個徹頭徹尾作惡的人渣集團。

那么問題來了，河洛這次在俠隱閣中新設立的所謂魔教“無生教”，到底是河洛創(chuàng)作習慣中的魔教，還是邪教呢?

好，接下來又是我第七喜歡的史料介紹環(huán)節(jié)，我將從無生教可能借鑒的創(chuàng)作原型入手，來為大家提前預判無生教這個應該在十幾年前被正派豪俠聯(lián)手剿滅的所謂“魔教”，應該是個什么樣子。

首先，我將向大家鄭重介紹一下這次史料介紹環(huán)節(jié)的主角，一個發(fā)源于唐宋，興盛于蒙元，在明清兩代廣受打壓，甚至茍活到了1949并且搞不好現(xiàn)在都還存在于地下，發(fā)展繁衍并造反了上千年的著名FD教派。

白蓮教。

不知道大家對白蓮教陌不陌生，是不是潛意識里因為90年代黃飛鴻電影的緣故，以為白蓮教是義和團一樣的神棍群體。這樣就真的理解錯了。

白蓮教發(fā)源于唐宋時期，由信奉漢傳佛教的信徒在民間自發(fā)構成的結社團體，淵源自稱來自于凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等信徒結白蓮社共同念佛為標志，確定了白蓮社的誕生。

北宋時期漢傳佛教中凈土宗流行信徒結社修行，多按上面所說的淵源，自稱白蓮社或者蓮花社。到了南宋紹興年間，即1131年之后，有個僧人名叫茅子元(法號慈照)在凈土白蓮社的基礎上對諸多宗法儀式進行了改良簡化，創(chuàng)建了新的教門，稱為白蓮宗，又名白蓮教。

縱觀整個中國古代史，這是僅次于張角太平道之后的第二個組織過大規(guī)模武裝暴動的教團組織，慈照祖師與天公將軍一道一佛，即使相隔千年，依舊能夠相互映襯。很好地說明了為啥咱們中國的宗教組織如此弱雞，比星月派和十字軍戰(zhàn)斗力差了許多。

原因就在這，敢戰(zhàn)斗的道士和和尚，在兩千年的歷史里被KILL的差不多了，只有乖乖聽話念佛煉丹不惹事的好寶寶，才能茍活到現(xiàn)在。

嗯，這里扯遠了，說回來。

慈照創(chuàng)立的白蓮教因為易于傳播，在南宋下層人民中造成了廣泛影響，大家都知道，南宋對外打架屬實弟弟，對內鎮(zhèn)壓可是一把好手，所以白蓮教打從一誕生就收到南宋官方的嚴重打壓，作為創(chuàng)教祖師的茅子元直接被逮捕流放到江西九江。在整個南宋時期，白蓮教還屬于地下傳播的狀態(tài)。

這種情況在蒙元時期得到了改變。蒙元早期執(zhí)行的宗教寬容政策，讓白蓮教這種傳統(tǒng)漢地三教文化下被嚴格打壓的地下教派得到了極大發(fā)展，白蓮教在蒙元時期一度被官方確認為正式的佛學宗派，可以公開自由傳教。

可惜，創(chuàng)教始祖慈照祖師沒有機會看到這一幕，雖然南宋皇帝在1131年把他發(fā)配到九江，1133年大赦讓他回了杭州，在1166年，慈照祖師行將圓寂之時，時任南宋皇帝的宋孝宗趙昚(來，這個字念勝)還特別召見他，讓他在御前演說凈土法門，并賜予他“修凈業(yè)蓮宗導師慈照宗主”的稱號，算是在死前給予他一派宗師的尊重和認可，而慈照祖師接受封號之后很快就于當年三月圓寂，白蓮教的法嗣就此失傳。

因為白蓮信徒視自己為凈土宗支脈，而又奉慈照為本門祖師，所以白蓮教有兩個祖庭圣地，一個就是前文所述的凈土宗名剎，廬山東林寺。而另一個就是當年慈照傳教的主要根據(jù)地，淀山湖白蓮懺堂，而這個淀山湖，就在如今江蘇的上海與無錫交界處。

所以大家看到地方這玩意的圣地在哪里了嗎?!

廬山!!就是俠隱閣的所在地。

看看咱們楚天碧閣主的功法名稱，虎溪三笑。

而虎溪三笑的典故就來自于廬山東林寺。

所以，虛擬中的俠隱閣，與現(xiàn)實中的白蓮教圣地廬山東林寺，有什么淵源你看懂了嗎?

記得我在Part 1里推測東方祖師啥時候建立的俠隱閣嗎?

知道我為啥那么糾結俠隱閣的時代背景到底是洪武還是萬歷了嗎?

根據(jù)我的推斷，東方祖師建立俠隱閣的時間，正是失去了創(chuàng)始人之后，白蓮教在不同門徒帶領下迅速傳播并且迅速被蒙元官方取締的時期。

白蓮教大概也就是這這個時候，從一個不受宗派內部歡迎的小眾教團(儀式過于簡單，信徒不剃度，可娶親)正式成為歷朝歷代的心腹大患。

所以，你猜猜東方祖師如果真是東方未明的話，為啥放著好好的河洛地區(qū)不去，俠前里逍遙谷所在的山西地區(qū)不去，非要到江西這個在近代前甚至近代都是窮鄉(xiāng)僻壤的欠發(fā)達地區(qū)建立學院?

上面說過，朱元璋建立明朝后，把曾經(jīng)是造反主力的白蓮教同樣劃入邪教，對白蓮教信徒進行了大肆捕殺(此處配圖：CTM，你背叛了工人階級)。好不容易靠堆人頭打贏了蒙元的白蓮教信徒，不得不再次轉入地下，并且在這次地下傳播中對白蓮教進行了更加繁雜的二次包裝，以防止在朱明的高壓下暴露身份，被拖去掛城門。

所以在朱明時期，白蓮教進一步分解成了更多小教門。

在這里特別要提出的事，在正德年間(敲黑板，關鍵的來了)，白蓮教諸多支系中，出現(xiàn)了一支供奉所謂“無生老母”的支系。

要知道在此之前，白蓮教雖然拜佛，拜玉帝，拜各種歷史圣人，但總體還是以拜彌勒佛為主流。而從正德年間開始，崇拜這個不知道從哪冒出來的“無生老母”的信徒開始迅速擴展，并且他們還提出了專屬于自己的八字真言：

“真空家鄉(xiāng)，無生老母”

看看，越來越有大邪教那味了哦。

這支崇拜無生老母的白蓮信徒認為所謂的“無生老母”是無生無滅的古佛，要度化一切她的信徒兒女重返天界，免遭塵世劫難，而所謂的“真空家鄉(xiāng)”，就是各位無生信徒在天界的家園。

百分百實錘邪教了，連死后升專用天堂的設定都補充出來了。

順便一說，河洛的設定里，無生教信徒具備顯著的“舍生忘死”與“宗教狂熱”特質，為了保護教主燃燈，無數(shù)無生教信徒敢以肉身去抵擋正牌六高手的兵器，以至于靜坐修養(yǎng)的燃燈被信徒的鮮血污染了面容，這種狂熱，與歷史上白蓮教起義時信徒對抗官府的狂熱不遑多讓，可以說也是論證無生教即白蓮教的實錘。

最后，無生教教主自號“燃燈”，而燃燈佛在佛教體系中，是縱三世佛中的過去佛，論地位與現(xiàn)世佛釋迦摩尼，未來佛彌勒佛相當，燃燈古佛甚至為還未成佛的釋迦摩尼授記并預言他未來必將成佛。

可以說，這個稱號的份量，相當重，而且很不適合作為一個單純邪派的領袖人物。倒是白蓮教，在自己的經(jīng)書寶卷里到處都是“古佛”“燃燈”“真空老祖”的說法。

在清代有名的反邪教書籍《破邪詳辯》中，抄錄了兩句現(xiàn)實生活里的白蓮教教義，發(fā)出來大家品品：

天上龍華日月星，地下龍華水火風。人身龍華精氣神，三才配合天地人

初會龍華是燃燈，二會龍華釋迦尊。三會龍華彌勒祖，龍華三會愿相逢。

燃燈佛后有釋迦佛接續(xù)傳燈，釋迦佛后有彌勒佛接續(xù)傳燈，彌勒佛后有真空老祖接續(xù)傳燈。真空向誰人接續(xù)?有三宗五派九桿一十八枝領袖頭行、開言弟子，都會接續(xù)傳燈。

看到了嗎??燃燈，真空老祖(無生老母)，這些顯著的文字標記無一不在提示玩家，無生教源自哪里。而這段教義最內涵的地方在于，文中所說的“傳燈”，原意是指佛學中法嗣的傳承，即誰來接棒當教主。而白蓮教這段教義的“傳燈”，指得是造反大業(yè)，表示要將推翻茍皇帝，開國立新君的偉大事業(yè)一直延續(xù)下去，在燃燈逝去之后，還有諸如“宗五派九桿一十八枝領袖頭行、開言弟子”可以繼續(xù)接著干。

所以，看到這里的你，能大致明白目前還未在主線劇情中正式露面的“無生教”，它的設定有多大了吧??哪怕劇情告訴你，燃燈都死了，江湖豪俠追殺無生信徒十多年了，但無生教就是這樣，死而不僵，隨時可以再度歸來。