老外究竟多了解三國(guó)？從《三國(guó)：全戰(zhàn)》說開去

  經(jīng)過歲末年初的沉寂，游戲圈在1月中旬終于迎來(lái)了一批大新聞，其中最引起國(guó)內(nèi)玩家關(guān)注的，也許不是《戰(zhàn)神》的新作究竟何時(shí)上市，而是英國(guó)工作室Creative Assembly公布了《全面戰(zhàn)爭(zhēng)》系列的最新作品——《三國(guó)》。盡管市面上類似題材的策略游戲可謂俯仰皆是，但它仍然引起了熱議，不過，在興奮和期待背后，人們也有種不安：這部《全戰(zhàn)》可能不是純正的三國(guó)，而更像是換了三國(guó)皮的魔幻作品。

  《三國(guó)：全面戰(zhàn)爭(zhēng)》官中預(yù)告：

  事實(shí)上，盡管預(yù)告片只有2分14秒，但挑剔的玩家還是發(fā)現(xiàn)了不少問題，比如沙盤上的兵馬俑，徒步作戰(zhàn)的關(guān)羽和張飛等。另外，對(duì)外國(guó)人開發(fā)的中國(guó)題材作品，我們總有種疑慮感，畢竟——“外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化缺乏理解?！?

  預(yù)告片中出現(xiàn)的兵馬俑和徒步版的“關(guān)張戰(zhàn)呂布”，讓一部分玩家感覺有些不適應(yīng)

  無(wú)可否認(rèn)，這種觀點(diǎn)確有依據(jù)。歷史上，西方人印象中的中國(guó)，有相當(dāng)一部分建立在想象和二手情報(bào)上，另外，由于語(yǔ)言障礙，這些信息中還有一部分存在扭曲。這導(dǎo)致了許多片面的說法，甚至是荒誕的幻覺——不單單是三國(guó)歷史，甚至是對(duì)5000年中華文明史，情況都不例外。

  外國(guó)人何時(shí)知道了三國(guó)?

  對(duì)上面這個(gè)問題，答案也許可以追溯到三國(guó)時(shí)代本身。按照《三國(guó)志》中的描述，在孫權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，就有羅馬商人來(lái)到了吳國(guó)。而在差不多稍晚一些的時(shí)期，也出現(xiàn)了中國(guó)人抵達(dá)西方的可能記載：在晉代葛洪的《太清金液神丹經(jīng)》中便提到過，有中國(guó)商人的船只在東南亞遭遇了風(fēng)暴，并于60天后在羅馬帝國(guó)境內(nèi)(具體而言，可能是羅馬統(tǒng)治下的埃及)登岸。

  為搜羅煉丹秘方，葛洪曾南下今天的兩廣地區(qū)，一些人猜測(cè)他甚至到過扶南，即今天越南和柬埔寨境內(nèi)。《太清金液神丹經(jīng)》便可能是他在此期間完成的，其中他自稱與一位去過大秦(羅馬帝國(guó))的中國(guó)商人進(jìn)行了交談，并了解了一些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情

  當(dāng)然，這些交流的意義，充其量只是為歷史增加了一些趣聞，并沒有從文化的角度產(chǎn)生任何影響。另外，當(dāng)年，東西方在商業(yè)上的直接交流也非常有限。成書于羅馬時(shí)代的《厄立特里亞航海記》便寫道：只有很少的海員膽敢航行進(jìn)入中國(guó)海。

  隨后近1000年中，東西方幾乎處在了阻絕的狀態(tài)。一方面，眾所周知，中國(guó)先后經(jīng)歷了“五胡亂華”等動(dòng)蕩時(shí)期，雖然在盛唐時(shí)代、我們積極地展開了對(duì)外交流，但在安史之亂之后，中原地區(qū)便再次陷入了衰落狀態(tài)。而在另一邊，歐洲也陷在“黑暗時(shí)代”不可自拔;在中東和中亞，隨著阿拉伯帝國(guó)的崛起，一系列戰(zhàn)爭(zhēng)也先后爆發(fā)，這導(dǎo)致絲綢之路并非總處在通暢的狀態(tài)。

  蒙古西征路線圖，它在客觀上打通了聯(lián)系東西方的陸上通道

  這種局面，直到蒙古西征之后才被打破。盡管蒙古人在沿途大肆殺戮，但它卻帶來(lái)了一個(gè)副產(chǎn)品：讓絲綢之路所在的主要地區(qū)，第一次處在了一種政治力量的統(tǒng)治之下——這也意外地方便了東西方接觸。

  在這個(gè)時(shí)期，諸如馬可·波羅、伊本·白圖泰等旅行家，都對(duì)中國(guó)留下了生動(dòng)的記錄，不過，由于他們?cè)煸L中國(guó)的時(shí)間非常短，也很難詳細(xì)地了解中國(guó)的歷史，因此他們對(duì)中國(guó)的描述，其實(shí)大多集中在風(fēng)土人情上，其中即使出現(xiàn)一些與歷史有關(guān)的內(nèi)容，作用也往往是充當(dāng)陪襯。具體到三國(guó)時(shí)代，其中甚至連只言片語(yǔ)都沒有出現(xiàn)。

  馬可波羅畫像，雖然一些西方旅行家在此時(shí)到過中國(guó)，但他們對(duì)中國(guó)的了解，仍然僅限于表象層面

  外國(guó)人何時(shí)開始撰寫三國(guó)歷史?

  不過，在隨后400多年里，情況也在逐漸變化。此時(shí)的歐洲已慢慢進(jìn)入了大航海時(shí)代，隨著一批批商船被派往遠(yuǎn)東，西方對(duì)中國(guó)的了解也在不斷深化。其中，傳教士更是在這個(gè)時(shí)期扮演了特殊角色。和商人、使節(jié)和旅行家不同，這些人大都接受過高等教育，因此也擁有更為良好的文化根底，同時(shí)，他們中的一些有識(shí)之士也意識(shí)到，只有更好地了解中國(guó)，才能更方便地在當(dāng)?shù)貍鹘?。因此，他們開始主動(dòng)接觸中國(guó)歷史，以便真正做到同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)接軌。

  期間，一部分傳教士撰寫的、關(guān)于中國(guó)歷史的書籍應(yīng)運(yùn)而生。這些書籍主要是用拉丁文寫成的，目的是為了滿足歐洲上層對(duì)東方的興趣。其中最早的著作，可能是西班牙人胡安-岡薩雷斯·德·門多薩(Juan González de Mendoza)的《中華大帝國(guó)史》——門多薩是西班牙奧古斯丁會(huì)的一名修士，在1580年后奉命前往遠(yuǎn)東。雖然他中文完全說不流利，甚至從未踏上過中國(guó)本土，不過，在菲律賓停留期間，他卻廣泛接觸了當(dāng)?shù)氐娜A裔和中國(guó)商人，并粗略地了解了中國(guó)的歷史。

  自然，他的《中華大帝國(guó)史》，也成了提到三國(guó)時(shí)代的、最早的西方著作，其中相關(guān)的記錄如下：

  “這個(gè)獻(xiàn)帝(Yanthey)，據(jù)史書所說，是個(gè)懦弱的人，因此遭到了國(guó)內(nèi)人民的憎恨。他的一個(gè)侄子，名叫劉備(Laupy)起來(lái)反抗他;劉備得到了兩個(gè)同伴的協(xié)助，他們都是朝廷的貴人。這兩兄弟都十分英勇，其中一個(gè)名叫關(guān)羽(Quathy)，另一個(gè)名叫張飛(Tzunthey)，他們?cè)O(shè)法將劉備立為國(guó)王。

  劉備的叔叔國(guó)王知道這件事，但因?yàn)檐浫鯚o(wú)能，他既不能也不敢挽救局面，這造成了百姓的騷亂、并導(dǎo)致了廣泛的謠言。同時(shí)，有四個(gè)霸主同時(shí)舉兵，他們是孫權(quán)(Cincoan)、曹操(Sosoc)、袁紹(Guansian)和袁術(shù)(Guanser)。劉備以援助其叔為名和這些人打仗。但不久之后，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)，劉備和孫權(quán)締和，和他的一個(gè)女兒成親，并在其丈人的幫助下，對(duì)另外三位霸主發(fā)發(fā)動(dòng)了攻擊。

  這時(shí)候，這個(gè)大國(guó)被分成了三部分，并開始了你即將知道的專制統(tǒng)治：其中主要的一部分在劉備之叔死后落入了劉備手中，另一部分歸曹操，還有一部分歸劉備的丈人孫權(quán)。國(guó)家暫時(shí)分裂到劉備之子后主(Cuthey)繼位后，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)叫晉武帝(Chimbutey)的霸主反對(duì)他，并把他殺死，最后以武力統(tǒng)一了整個(gè)國(guó)家……”

  《中華大帝國(guó)史》也出了中文版，感興趣的讀者可以在網(wǎng)上買到，里面對(duì)當(dāng)年的中國(guó)有許多有趣的描述

  上述兩個(gè)段落有許多值得注意之處，其中之一，當(dāng)然是海量的史實(shí)錯(cuò)誤：門多薩不僅混淆了群雄們的關(guān)系，還顛倒了一些事件的前因后果?？紤]到該書的內(nèi)容來(lái)自道聽途說，期間還經(jīng)過了翻譯的扭曲，因此，出現(xiàn)問題也不足為奇。

  不過值得注意的是，三國(guó)卻在其中占據(jù)了醒目的地位，其篇幅甚至超過了中國(guó)最強(qiáng)盛的兩個(gè)朝代——漢朝和唐朝。事實(shí)上，在《中華大帝國(guó)史》中，對(duì)漢唐時(shí)代的描述，也只局限于幾位皇帝的名號(hào)和在位時(shí)間，只有對(duì)三國(guó)時(shí)期，作者才提供了大致的歷史脈絡(luò)。

  導(dǎo)致這種情況的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤度龂?guó)演義》已在中國(guó)廣為流傳，對(duì)很多普通人來(lái)說，這本小說及其衍生的戲劇，實(shí)際也充當(dāng)了他們平生接觸的少數(shù)歷史作品。毫不奇怪，在門多薩與中國(guó)人交流時(shí)，后者樂于敘述的，當(dāng)然也是三國(guó)時(shí)代的內(nèi)容。

  1581年的《三國(guó)演義》明刻本插畫：桃園結(jié)義。差不多與《中華大帝國(guó)史》同時(shí)。由于本作的風(fēng)靡，門多薩在撰寫著作時(shí)，從中國(guó)人那里接觸到的更多也是三國(guó)時(shí)代的歷史

  《中華大帝國(guó)史》充當(dāng)了一個(gè)開端，此后，斷斷續(xù)續(xù)有介紹中國(guó)的著作問世。盡管這些其中要么對(duì)三國(guó)只有只言片語(yǔ)，要么僅提供了一個(gè)潦草的脈絡(luò)，但它們?cè)趦?nèi)容上至少更為可信。后來(lái)，傳教士中出現(xiàn)了一些真正的中國(guó)通，他們也把嚴(yán)肅的中國(guó)史展現(xiàn)給了西方。其中最具代表性的，可能非法國(guó)傳教士馮秉正的《中國(guó)通史(Histoire de la Chine, ou Annales de cet Empere)》莫屬。

  《中國(guó)通史》：第一部準(zhǔn)確描述三國(guó)的作品

  馮秉正在1703年抵達(dá)澳門，直到1748年去世前都在中國(guó)傳教。在這段時(shí)間，他不僅掌握了漢語(yǔ)和滿文，還接觸了大量的歷史作品。和之前靠道聽途說編纂的中國(guó)史不同，《中國(guó)通史》主要參考的是朱熹編纂的《通鑒綱目》，在增刪考訂之后，這部《通史》總共有13卷，對(duì)每個(gè)朝代都做了詳細(xì)的描述。而在其中，與漢末、三國(guó)歷史相關(guān)的是第3和第4卷，以頁(yè)數(shù)論，大概有160頁(yè)——大部分我們知道的三國(guó)人物和事件，都能在其中找到。

  《中國(guó)通史》扉頁(yè)

  正是因?yàn)樗脑敱M和可靠，《中國(guó)通史》在西方流傳甚廣。許多思想家，如黑格爾和馬克思，都是通過它對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了具體認(rèn)識(shí)。不過，雖然其中三國(guó)有約160頁(yè)的記錄，但和整部著作13卷、超過6000頁(yè)的篇幅相比，它顯然只能算是冰山一角——具體而言，作者只是把三國(guó)時(shí)代，當(dāng)成了一個(gè)連接?xùn)|漢和西晉的過渡期而已。

  《中國(guó)通史》三國(guó)部分的開篇，這個(gè)時(shí)代被納入了“六朝”中，其中開篇可以看到“昭烈帝”“劉備”等字眼

  平心而論，這種安排并無(wú)不妥，畢竟三國(guó)的歷史只有不到100年，較漢唐等強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝，在地位上更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。這也表明了西方作者和中國(guó)人對(duì)三國(guó)完全不同的態(tài)度：在這方面，國(guó)外的作者一般是先從歷史的角度切入;而國(guó)內(nèi)，人們往往是在接觸過與《三國(guó)演義》相關(guān)的作品之后，才懷著興趣去閱讀《三國(guó)志》等正史。

  另外，還有一些原因限制了外人的了解，設(shè)身處地想一下，其原因也許不難理解：任何對(duì)歷史的研究，都存在功利的心態(tài)——具體而言，某個(gè)時(shí)期之所以被大量學(xué)者關(guān)注，要么是因?yàn)樗鼈儗?duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義，要么是因?yàn)樽陨砗苡腥ぃ芗て鹚麄兊难芯繜岢馈且虼?，?dāng)年，西方對(duì)中國(guó)歷史的關(guān)注點(diǎn)，要么是明清等與現(xiàn)實(shí)存在廣泛聯(lián)系的朝代;要么是知識(shí)分子們感興趣的地方，比如宗教、風(fēng)俗和哲學(xué)等——至于三國(guó)時(shí)代，由于與上述特點(diǎn)鮮有交集，因此遭到了有意無(wú)意的忽視。