《仙劍奇?zhèn)b傳4》吾誰與從——談仙劍4主角的孤兒形象

    在仙劍系列中，主角常常以孤兒的形象出現(xiàn)，比如一代中的李逍遙，三代外傳中的南宮煌，本文旨在分析仙劍4中的四位主角的性格氣質(zhì)，他們幾乎全部以孤兒的面目存在，有的是實(shí)際意義上的，有的則是精神氣質(zhì)上的，他們?cè)谧晕掖_認(rèn)的道路上前行，不住的徘徊迷失，同時(shí)亦在這一過程中完成了成人禮，得以用別樣的目光和別樣的姿態(tài)審視與面對(duì)世界。

一、云天河：一蓑煙雨任平生

1.1缺失的教育與終極關(guān)懷
    天河的孤兒氣質(zhì)，是四個(gè)主角之中最為疏淡的，這得益于他的自然天性和對(duì)于生命的樂觀態(tài)度，仿佛青巒峰的日光照耀，異常溫暖。
    他在父親一人的教育下長大，而天青對(duì)于他的教育，是非常奇妙的，這種教育毫無系統(tǒng)和規(guī)則可言，也是不完善的，他不過是在撫養(yǎng)天河的過程中，對(duì)天河有只言片語的傾訴，這是出于天青的不羈性格，同時(shí)喪失夙玉的痛楚和過早的亡故，也使得天青沒有力量去完成對(duì)于天河的教育，天河從天青那里得到的關(guān)于世界和人生的看法，是破碎的和片段的，亦是晦澀難懂的。
    天河的江湖游歷，是自然與文明對(duì)抗和融合的過程，天河純凈的氣質(zhì)，恰恰來源于天青對(duì)其教育的缺失，即天青并未告知天河山下的世界及其一系列的規(guī)則，天青所教會(huì)天河的，是青巒峰上的法則，在這一點(diǎn)上，天青的教育無疑是成功的，天河如其所愿，成長為一個(gè)完美的獵手。
    天河所代表的自然，與文明的第一次沖突，是在太平村的粽子事件上，“吃東西要付錢”的概念，自此被天河深刻地體會(huì)和記取，所以在以后的情節(jié)里，天河多次提到“給錢”，這是天河對(duì)于文明的妥協(xié)和順從。必須指出的是，天河的這一妥協(xié)，是出于對(duì)于規(guī)則的高度認(rèn)識(shí)和服從，他迅速地適應(yīng)文明，并遵守文明社會(huì)的規(guī)范，這是天河保護(hù)自我的自覺，如同他了解叢林法則并加以適應(yīng)來保護(hù)自己一樣。天河被文明化的，只有外部的行為舉止，在精神上，他一直純?nèi)绯嘧?，保有?nèi)心的天真爛漫。
    天青的早亡，使得他并未對(duì)天河的感情觀加以啟導(dǎo)，除了“好好愛護(hù)女孩子”之類憐香惜玉的話，男女之情是不被天青涉及的，天河缺乏母親細(xì)膩感情的影響，自小到大亦未見過異性，母親形象的缺失，使得天河在感情上十分晚熟，甚至可以說，天河的感情在游戲的最終都未得到真正意義上的確認(rèn)，相較之而言，夢(mèng)璃和菱紗的在感情上有著更多的自覺，她們充當(dāng)了天河感情的開啟者和引領(lǐng)者，夢(mèng)璃曾經(jīng)追問天河是否真正了解感情，而天河的回答顯然是夢(mèng)璃不滿意的，即“見到你氣都不順了”，夢(mèng)璃的感情有著極其明確的指向，而天河則自始至終糾結(jié)于“什么是喜歡”，他不住詢問卻沒有得到答案。
    但是不得不說，天青的人生觀和生命意識(shí)，對(duì)于天河的影響是巨大的，天河崇拜父親，在游戲的最初階段，他用父親的言語解釋菱紗與夢(mèng)璃都無可解釋的問題，比如認(rèn)為姜氏是死得其所，亦有“生盡歡，死無憾”之語，天河不通世事，但在闡釋“生死、存在”之類的復(fù)雜問題上，天河顯得十分通透，這完全是由于天青在他最后時(shí)光的里，對(duì)于自身生命的體悟與觀照，這種人生觀強(qiáng)烈的影響了天河，故而在游戲的最后，天河方可用年輕又滄桑的聲音說出“我命由我不由天”這一主題式的宣言。
    同時(shí)，天青的基本道德觀念，已經(jīng)滲透天河的思想，與紫英的道德觀重建過程完全相反，天河的道德觀從未曾動(dòng)搖，反而一步一步加以印證和強(qiáng)化，故而在游戲最開始，天河回想起父親所說的“我命在我也，不在于天”之語，而在游戲的結(jié)尾，“我命由我不由天”，是天河經(jīng)歷江湖洗禮之后，對(duì)于命運(yùn)的理解，這不是對(duì)于父親話語的重復(fù)，而是天河在一系列的成長之后，與父親人生觀趨于一致。二人同時(shí)充當(dāng)了命運(yùn)的叛逆，這種叛逆并非出于無可奈何的選擇，而是自覺自愿的，即天青選擇叛出瓊?cè)A，拯救夙玉，而天河選擇不惜代價(jià)挽弓拯救蒼生，父子兩代，天河比天青更進(jìn)一步的詮釋了對(duì)于命運(yùn)的蔑視與反抗。

1.2 尋找與回歸
    英雄的故事，多數(shù)以尋找和回歸為基本框架，在西方的史詩中，這種結(jié)構(gòu)顯得尤為明顯，中國古典小說如《西游記》，亦使用了這一類的結(jié)構(gòu)，即英雄出于某種目的，踏上尋找的征程，在尋找中得到成長，并最終回歸家園。天河的尋找，是出于自我認(rèn)同的目的，他尋找的是父母的過去，夙玉在天河出生不久離世，天青亦過早亡故，且在世時(shí)更多的充當(dāng)了“嚴(yán)父”形象，所以天河有“離爹好遠(yuǎn)”的感嘆。天河急于了解父母的過去，尋找認(rèn)識(shí)父母的人，傾聽父母過去的事情，這是對(duì)于“我是誰”“我從何處來”等問題的焦慮，天河必須得到父母的過去，這樣他的生命才有了根基，他自幼缺乏的“家族”意識(shí)，才能得以建立。
    天河在山下獲得的第一個(gè)關(guān)于父親的信息，是太平村村民對(duì)于天青的指責(zé)，天河非常幸運(yùn)的沒有完全聽懂村民的話，同時(shí)令天河興奮的是，爹的家鄉(xiāng)離自己自幼長大的青巒峰很近。之后天河所得到的關(guān)于天青的信息幾乎全是正面的，而進(jìn)入瓊?cè)A，被天河看做是對(duì)父親的更近一步的探尋，不僅是因?yàn)樘烨鄻O有可能是瓊?cè)A弟子，更因?yàn)樘旌诱J(rèn)為，自己的人生軌跡開始與父親的接近，甚至重合，所以在瓊?cè)A的第一晚，天河會(huì)猜測(cè)也許爹也睡過自己所睡的床。
天河在探尋父母過往，從而一步一步建立自我認(rèn)同的道路上走得十分順利，玄霄的出現(xiàn)是天河最大的收獲，天河在他的身上窺見父親的過往，不僅天河，在玩家看來，玄霄亦是孤單生命中的溫暖依靠，對(duì)于天河，玄霄的存在與菱紗、夢(mèng)璃、紫英的存在有很大的不同，天河與玄霄的關(guān)系一直是有親緣意味的，即父親的師兄和自己的大哥，這一關(guān)系使天河獲得了“家族”的感受，玄霄帶著父親的生命痕跡，有著關(guān)于父母的記憶，以長輩的面目出現(xiàn)，他幾乎是父的形象，一直站在那里等待他的到來。
    在夢(mèng)璃進(jìn)入妖界，天河希望在玄霄那里得到幫助的時(shí)候，夙瑤聲稱玄霄不過是在利用天河，并告知天河其父母叛出瓊?cè)A之事，這一系列變故對(duì)于天河的打擊是極其巨大的，一是天河自身與玄霄的關(guān)系開始動(dòng)搖，更重要的是，天河父母的形象受到了不曾有過的質(zhì)疑，天河之前所堅(jiān)信的父母道德上的完美從此不復(fù)存在（這也是所有孩子將會(huì)遇到的問題），這雙重的打擊如此突然，使得夢(mèng)璃的失蹤在一時(shí)間都顯得不那么重要。而進(jìn)入鬼界見到天青，天青坦言曾傷害玄霄，并告知天河夙玉的感情歸屬，父母原來并非一心一意相愛的事實(shí)，同樣震驚了天河，也使天河對(duì)于玄霄的感情更趨于復(fù)雜，才會(huì)在后來與玄霄的對(duì)峙中，說出夙玉實(shí)際喜歡的是玄霄之類看似不著邊際的話。
    天河自我身份的確認(rèn)在鬼界與天青的對(duì)話中得到了完成，之后尋回夢(mèng)璃，決戰(zhàn)瓊?cè)A，是天河成長所帶來的結(jié)果，如前文所述，他在最后理解了父親對(duì)于生死的體悟，父子二人的精神世界達(dá)到了最終的統(tǒng)一，游戲以對(duì)命運(yùn)的理解開始，又以對(duì)命運(yùn)的理解結(jié)束，天河圓滿的完成了尋找，并得到了真正意義上的成長和成熟。
    至于回歸，瓊?cè)A一戰(zhàn)前天河曾回到青巒峰，那一刻青巒峰上陽光傾瀉，天河回歸自己的家園，但是這一回歸是淺層次的，真正的回歸，乃是天河決心挽救眾生，張弓射落瓊?cè)A，在結(jié)尾動(dòng)畫中，青巒峰草木蔥蘢，天河揚(yáng)起純凈面容，是身體與精神的雙重回歸，天河的心，在這一刻，塵埃落定。